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《玉圃樗斋赋》（四时道枢春山澹冶，仁心发若朝暾；翠岫逶迤，道气周流无垠。
澄潭湛澈，禅镜涵虚；皓雪皑皑，天钧覆淳。
璇玑暗转，皆归妙楮；万籁同炉，尽入玄门。
观其象也，儒温道逸，释净耶慈，太和氤氲，混一希夷。
墨韵太初淡烟浮素，似冰绡之初裂；瘦筋含章，若苍虬之将跃。
渌波不掩骨，焦墨自生魄。
一皴藏阴阳之变，一点纳宙合之魄。
峰峦嶙峋，现法身之清净；云涛浩渺，隐圣训于冥漠。
故观画非观迹，观炁也；鉴艺非鉴巧，鉴道之灼灼。
心耕化境松烟散绮，玄水澄空。
温润为慈，蕃秀成慧；萧森示俭，凝寂启聪。
四教精微，浑沌无碍；八法枢机，运化有炜。
此非腕运，实乃灵耕；岂在丹青，直叩元宗。
故曰：技可传而道不可传，形可拟而神不可踵。
文骨天授诗铸其魂，书凝其魄。
寒梅映雪，见君子之坚贞；净植擎珠，悟如来之明澈。
竹摇虚白，通道骨之守柔；兰吐太和，感圣心之恒澈。
草木皆为道器，点划尽是箴铭。
观者忘言，如对冰壶秋月。
（请）《玉圃樗斋赋》（大美希声紫光阁内，藏乾坤之清晖；四海堂中，展河岳之正气。
然先生晏如，自号樗材，守拙耘耔。
不竞时芳，独期千祀；岂徇俗目，唯应天咫。
故其墨愈简而道愈丰，笔愈苍而境愈邃。
天枢结语呜呼！
方今道裂为百，术散成流。
先生独秉玄毫，汇四教以通津；静展霜纨，骋八极而为御。
道在笔先，天机自涌；大化同游，万象归舟。
此谓：画道通乎天道，人俦合乎天俦。
天地不言，大美焉求？孔子第七十八代传人孔然恭撰京都北池子大街78号乙巳年戊子月乙亥日吉时附:推敲八字如下:太和絪缊，道契希夷。
（“絪缊”
为《易经》用词，较“氤氲”
更显古奥；“道契”
强调与道冥合，更具主动契合之意。
）太和流衍，万象归夷。
（“流衍”
突显太和之气的流动与蔓延；“万象归夷”
以“夷”
代指虚寂之境，呼应“希夷”
而更凝练。
）太和浑沌，同乎希夷。
（“浑沌”
喻未分化之元初，与“混一”
相承；“同乎”
含融入、化合之意，使句式更为遒劲。
）太和氲化，玄同希夷。
（“氲化”
融合氤氲与化生，兼具气象与动态；“玄同”
出自《老子》，喻大道之合一，深邃高古。
）
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