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《苇江幻梦录》（玉泉入定雍州二年霜降前三日，玉泉寺千年柏树无风自落七钱黄叶，正正覆住盘陀石上北斗纹。
神秀禅师忽命侍者取来初祖达摩画像悬于檐下，自将三十年注的《楞伽经疏》焚于铜炉。
青烟起时，西山霞光尽墨，竟在白昼现出星斗倒悬之象。
当夜子时，禅师结跏趺坐，眉间白毫透光如萤。
藏经阁守夜僧惊见经卷无风自动，《坛经》页间飘出芦花雪片。
忽闻江涛声震殿瓦，但见长江水倒灌天穹，浪尖上一僧踏苇而来——那苇叶宽可载象，叶脉间竟有城池烟火、樵歌渔唱，恍若三千大千世界尽纳于一苇。
芦根通天神秀欲问法要，却见达摩锡杖点处，自己僧鞋化作透明。
足下云气竟成芦苇纤维，九派烟波自涌泉穴喷涌而出。
更奇者，每道水纹皆映不同年月：见慧能卖薪市集、见自己少年读史、见北魏太和年间达摩面壁身影……“这…”
神秀方开口，达摩忽掷锡杖入江。
杖化金龙，衔来半片带齿芦叶——正是当年嵩山折苇渡江时断下的那截。
岭南幻现电光石火间，景象骤变新州樵舍。
少年慧能负荆薪过庑下，腰间别着的恰是达摩所遗芦叶削成的柴刀。
其母芦氏临江捣衣，杵声里竟暗合《金刚经》节律。
最妙在达摩那茎芦苇忽散作金丝，经纬交错成经卷时，灶台蒸雾里现出“应无所住”
梵文。
慧能掷斧大笑，震落梁上尘灰，尘粒落地竟成“顿悟”
二字。
七钟演法忽闻钟鸣七响，每声皆化金钟罩住一重公案：首声罩住“拈花微笑”
，二声罩住“慧可断臂”
，直至双偈缠芦慧能执扫帚蘸灶灰书“芦苇不二”
，墨痕化青龙驮莲台时，那渡江苇茎忽裂七弦。
神秀“身是菩提树”
偈稿自弦右生青藤，慧能“本来无一物”
偈文自弦左抽翠蔓，双藤共缠居中那根无字弦。
达摩喝声如雷：“一苇千斤偈！”
惊见七弦崩出北斗琴曲，每颗星斗皆落下一茎芦苇——正是后世赵州“吃茶去”
、百丈“野狐禅”
等七桩公案本源。
梦醒芦生神秀猛醒，见琉璃盏中七茎芦苇已成北斗阵。
寅时晨钟震落晓露，正中天枢位那茎忽裂鞘吐绿，嫩芽上《坛经》“佛法在世间”
字迹竟用达摩故国南天竺文字写成。
忽报寺厨异事：灶台生并蒂莲，井水涌檀香，连犬吠都带梵呗韵律。
三代后临济义玄过此山，指芦阵大笑：“好个神秀！
早将临济喝种在慧能扫帚穗里了。”
尾声苇江月影此梦后七百年，有僧夜泊苇江。
见水中月影分明映着神秀注经、慧能舂米、达摩面壁三重身影。
方悟所谓一苇渡江，实是江水渡尽古今禅者；花开五叶，原乃一茎芦苇的五道节痕。
恰如芦管吹雾时，但见雾散千江月，不知月照哪茎苇。
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